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Esquemas de Historia de la Filosofía para la P.A.U.

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Legitimidad del poder como dominio

"En principio (para comenzar) existen tres tipos de justificaciones internas, para fundamentar la legitimidad de una dominación. En primer lugar, la legitimidad del “eterno ayer”, de la costumbre consagrada por su inmemorial validez y por la consuetudinaria orientación de los hombres hacia su respeto. Es la legitimidad “tradicional”, como la que ejercían los patriarcas y los príncipes patrimoniales antiguos. En segundo término, la autoridad de la gracia(Carisma) personal y extraordinaria, la entrega puramente personal y la confianza, igualmente personal, en la capacidad para las revelaciones, el heroísmo u otras cualidades de caudillo que un individuo posee. Es esta autoridad “carismática” la que detentaron los Profetas o, en el terreno político, los jefes guerreros elegidos, los gobernantes plebiscitarios, los grandes demagogos o los jefes de los partidos políticos. Tenemos, por último, una legitimidad basada en la “legalidad”, en la creencia en la validez de preceptos legales y en la “competencia” objetiva fundada sobre normas racionalmente creadas, es decir, en la orientación hacia la obediencia a las obligaciones legalmente establecidas; una dominación como la que ejercen el moderno “servidor público” y todos aquellos titulares del poder que se asemejan a él.”
Max Weber: El político y el científico

Este texto de Max Weber nos muestra los tres tipos de dominio por parte del poder político que resultan legítimos a los individuos, como hemos visto en clase.
A continuación debéis localizar varios ejemplos de cada uno.

Carisma
Proveniente del idioma griego (kharisma, ‘favor divino’, ‘don’), la palabra carisma tiene que ver con la posesión de características que pueden transformar a una persona en un ser atractivo, motivador, seductor y magnético en diferentes niveles. Una persona carismática es siempre aquella que puede comunicarse con otras personas, por lo general, con grandes masas, de manera simple y atrayente, manteniendo el interés y despertando la atención de las mismas tanto por el contenido como por las formas de un mensaje específico.

Una visión de la historia de la filosofía con humor

Veamos a nuestros filósofos preferidos en un partido de fútbol. Esta es la genial parodia de los Monty Python.

Individuo y comunidad

Después de ver la película La Ola durante las últimas clases, hemos comentado el argumento y la posible intención del profesor que llevó a cabo este experimento educativo.

Ahora vamos a hacer una reflexión más filosófica sobre el tema "Individuo y Comunidad".
Escribe una disertación tratando de responder a las siguientes cuestiones:
¿Hasta qué punto la defensa de las libertades individuales puede anteponerse a los intereses colectivos? ¿Hemos de dar prioridad a la comunidad, con el riesgo de ocultar nuestras diferencias particulares y hasta convertirnos en cierto modo en fanáticos de una idea, de un grupo o de un equipo? ¿Necesitamos al grupo para conseguir nuestra propia identidad, o más bien lo rechazamos precisamente por ello?
¿Es preferible una sociedad individualista o comunitarista?

Sé que no hay respuestas claras y definitivas, como siempre nos ocurre en los dilemas que abordamos en clase, pero debéis hacer el esfuerzo de situaros en una posición definida, bien hacia el individuo, bien hacia la comunidad. No vale decir "depende...", "las dos posiciones son buenas...", "no lo tengo claro...", ¡Hay que mojarse!

Hijos de la época

Vía Filotic, encuentro este poema estupendo para que penséis sobre nuestra ineludible naturaleza política.

Somos hijos de nuestra época,
y nuestra época es política.

Todos tus, mis, nuestros, vuestros
problemas diurnos, y los nocturnos,
son problemas políticos.

Quieras o no,
tus genes tienen un pasado político,
tu piel un matiz político
y tus ojos una visión política.


Cuanto dices produce una resonancia,
cuanto callas implica una elocuencia
inevitablemente política.


Incluso al caminar por bosques y praderas
das pasos políticos
en terreno político.


Los poemas apolíticos son también políticos,
y en lo alto resplandece la luna,
un cuerpo ya no lunar.

Ser o no ser, ésta es la cuestión.
¿Qué cuestión?, adivina corazón:
una cuestión política.


Adquirir significado político
ni siquiera requiere ser humano.
Basta ser petróleo,
pienso compuesto o materia reciclada.


O la mesa de debates
de diseño durante meses discutido:
¿redonda?, ¿cuadrada?, ¿qué mesa es mejor
para deliberar acerca de la vida y de la muerte?


Mientras, perecía gente, morían animales,
ardían casas,
y los campos se quedaban yermos
como en épocas remotas
y menos políticas.


Wyslawa Szymborska,(Kórnik, 2 de julio de 1923) es una poetisa polaca. Obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1996.